Loại thực hành này vẫn còn trong bằng chứng: ví dụ, ở phương Đông, những nhánh cây bách xù bị đốt cháy trong các ngôi đền Tây Tạng như một hình thức thanh tẩy; ở phương Tây, nhũ hương được sử dụng trong khối Công giáo La Mã. Trong các nền văn minh cổ đại, nước hoa được sử dụng như là một biểu hiện của quan niệm vật linh và vũ trụ, đáp ứng trên tất cả các ngoại lệ của một giáo phái liên quan đến ban đầu với thần học và bùa chú, nước hoa được tạo ra bởi sự hun trùng, phỉ báng và trút bỏ nghi lễ, và trở thành một yếu tố trong nghệ thuật trị liệu.
Văn học Vệ đà của Ấn Độ có từ khoảng năm 2000 trước Công nguyên, liệt kê hơn 700 chất bao gồm quế, hạt dẻ, gừng, rau mùi, rau mùi và gỗ đàn hương. Nhưng hương liệu được coi là không chỉ là nước hoa; theo tiếng Indo-Aryan, ‘atar, có nghĩa là khói, gió, mùi và tinh chất, và Rig Veda đã mã hóa việc sử dụng chúng cho cả mục đích phụng vụ và trị liệu. Cách viết của nó phản ánh một quan điểm tâm linh và triết học, trong đó nhân loại được coi là một phần của tự nhiên, và xử lý các loại thảo mộc như một nhiệm vụ thiêng liêng: 'Simples, bạn đã tồn tại rất lâu, ngay cả trước các vị thần được sinh ra, tôi muốn hiểu bảy trăm bí mật của bạn! Hãy đến, các bạn thông thái, chữa lành bệnh nhân này cho tôi. Sự hiểu biết của họ về truyền thuyết thực vật đã phát triển thành hệ thống y học Ấn Độ hoặc Ayurvedic truyền thống, đã được truyền tải không ngừng cho đến ngày nay.
Người Trung Quốc cũng có một truyền thống thảo dược cổ xưa đi kèm với việc thực hành châm cứu, những ghi chép sớm nhất có trong Sách Nội khoa Hoàng đế Vàng có từ hơn 2000 năm trước Công nguyên. Trong số các phương thuốc có một số chất thơm như thuốc phiện và gừng, ngoài các ứng dụng trị liệu của chúng, được biết là đã được sử dụng cho mục đích tôn giáo từ thời kỳ đầu tiên, như trong các nghi lễ Li-ki và Tcheou-Li. Long não Borneo vẫn được sử dụng rộng rãi ở Trung Quốc ngày nay cho mục đích nghi lễ.
Nhưng có lẽ các hiệp hội nổi tiếng và giàu có nhất liên quan đến các nguyên liệu thơm đầu tiên là những hiệp hội xung quanh nền văn minh Ai Cập cổ đại. Các bản thảo bằng giấy cói có từ thời Khufu, khoảng năm 2800 trước Công nguyên, ghi lại việc sử dụng nhiều loại dược liệu, trong khi một loại giấy cói khác viết vào năm 2000 trước Công nguyên nói về 'dầu thơm và nước hoa lựa chọn, và hương của các đền thờ . Nước và dầu thơm như cedar và myrrh đã được sử dụng trong quá trình ướp xác, phần còn lại vẫn có thể phát hiện được hàng ngàn năm sau đó, cùng với dấu vết của các loại dầu thơm và dầu thơm như styrax và nhũ hương có trong một số lọ trang trí công phu và chậu mỹ phẩm được tìm thấy trong các ngôi mộ.
Các biểu tượng hoàn chỉnh bao gồm quá trình chuẩn bị cho các loại dầu, balsams và rượu mùi lên men như vậy được bảo tồn trong các bản khắc đá của người dân thung lũng sông Nile. Trên thực tế, người Ai Cập là các chuyên gia về thẩm mỹ và nổi tiếng với các chế phẩm và thuốc mỡ thảo dược. Một phương thuốc như vậy được gọi là ‘kyphi,; một hỗn hợp gồm mười sáu thành phần khác nhau có thể được sử dụng như một loại nhang, nước hoa hoặc được sử dụng trong nội bộ như một loại thuốc. Nó được cho là có tính sát trùng, balsamic, làm dịu và là thuốc giải độc cho độc dược, theo lutarch, có thể ru một người ngủ, xoa dịu những lo lắng và làm sáng giấc mơ.
Nguồn: https://thesala.vn
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét